Эдип

Эдип, в греческой мифологии сын фиванского царя Лая и Иокасты. Так как Лаю была предсказана Аполлоном смерть от руки собственного сына, он велел жене бросить новорождённого на горе Киферон, проколов ему булавкой сухожилия у лодыжек. Однако пастух, получивший ребенка от царицы Иокасты и не знавший истинной причины такого решения, сжалился над новорожденным и отдал его коринфскому пастуху, с которым встречался на горных выгонах. Тот отнёс ребенка своему бездетному царю Полибу, назвавшему мальчика Эдипом («с опухшими ногами») и воспитавшему его как родного сына. Однажды, когда Эдип уже был взрослым юношей, какой-то подгулявший житель Коринфа обозвал его подкидышем, и, хотя приёмные родители всячески успокаивали сына и не открыли ему тайну его рождения, Эдип решил отправиться в Дельфы, чтобы спросить оракула Аполлона о своём происхождении. Оракул вместо ответа дал Эдипу прорицание, что ему суждено убить отца и жениться на матери. Не смея вернуться в Коринф, который он считал своей родиной, Эдип отправился искать счастье на чужбине. По пути из Дельф, на перекрестке трёх дорог, ему повстречался какой-то знатный мужчина на колеснице в сопровождении слуг. В завязавшейся дорожной ссоре незнакомец ударил Эдипа по голове тяжелым скипетром, и в ответ разъяренный юноша дорожным посохом убил нападающего, его возницу и всех, как ему казалось, слуг. Однако один человек из свиты Лая (ибо это был он) спасся, вернулся в Фивы и рассказал, что царь погиб от рук разбойников. Эдип, продолжая путь, подошёл к Фивам и отгадал загадку обосновавшейся у городских стен чудовищной Сфинкс. В благодарность за избавление Фив от продолжительного бедствия фиванские граждане сделали Эдипа своим царем и дали в жены вдову Лая. Единственный свидетель встречи Эдипа с Лаем слуга, принесший известие о нападении разбойников, после воцарения Эдипа в Фивах отпросился у Иокасты на дальнее пастбище и больше в городе не показывался. Так исполнилось пророчество, данное Эдипу в Дельфах, хотя ни он сам, ни Иокаста об этом не подозревали и около 20 лет вели счастливую супружескую жизнь, во время которой родились четверо детей: Полиник, Этеокл, Антигона, Исмена. Только по прошествии длительного срока, когда Фивы были поражены моровой язвой и дельфийский оракул потребовал изгнания из Фив неразысканного убийцы Лая, Эдип в процессе выяснения обстоятельств давнего преступления сумел установить, чей он сын, кого убил и с кем находился в браке. Он выколол себе глаза золотой застежкой, снятой с платья повесившейся Иокасты и со временем был изгнан из Фив. Сопровождать слепого отца вызвалась преданная ему, несмотря на весь открывшийся позор, Антигона. После долгих скитаний Эдип доходит до священной рощи Эвменид в аттическом поселении Колон, где ему по давнему предсказанию суждено проститься с жизнью. Приютившему его Тесею Эдип открывает тайну, что в грядущих столкновениях афинян с фиванцами победа будет принадлежать той стороне, в чьей земле Эдип найдёт последнее прибежище. Пытающийся увлечь Эдипа обратно на родину брат Иокасты Креонт получает суровый отпор со стороны Тесея. Не находит сочувствия у Эдипа и Полиник, явившийся к нему за благословением в борьбе против брата Этеокла: Эдип проклинает обоих сыновей, изгнавших его из Фив, и предсказывает им взаимную гибель в предстоящем сражении. Удары грома дают понять Эдипу, что его ждут владыки подземного мира. Ведомый какой-то силой свыше, он сам находит путь к месту своего успокоения и разрешает лишь Тесею присутствовать при своей безболезненной кончине: Эдипа поглощает разверзшаяся земля, и место, где это произошло, остаётся вечной тайной, которую Тесей имеет право только перед смертью передать своему наследнику. В таком варианте миф об Эдипе известен по трагедиям Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне». Другие источники сохранили более ранние или местные версии мифа. В одном из вариантов мифа родители не подбрасывают Эдипа на Кифероне, а опускают в ковчежке в море, и волна прибивает его к берегу у того же Коринфа или у Сикиона; здесь ребенка подбирает жена местного царя, занятая стиркой белья. Способ спасения Эдипа, изложенный Софоклом (передача ребенка одним пастухом другому), является изобретением поэта; по другим версиям, Эдипа находят пастухи (среди которых он вырастает) или случайный прохожий, т.е. люди, не знающие о месте его рождения. Существенно различаются и обстоятельства его встречи с Лаем и прибытия в Фивы. Согласно одному из вариантов, Эдип отправляется на поиски упряжки, похищенной у коринфского царя, которого он считает отцом, при этом он сталкивается с незнакомым ему Лаем и убивает его, после чего благополучно возвращается к Полибу, сняв с убитого пояс и меч. Впоследствии уже став царем Фив, Эдип однажды проезжает с Иокастой мимо места, где произошло убийство, сообщает о нём жене и в доказательство показывает взятые тогда трофеи. Иокаста узнает в своём новом супруге убийцу прежнего, но не открывает ему тайну и тем более не подозревает в Эдипе некогда подброшенного сына. В этой связи особое значение приобретает версия, в которой применительно к Эдипу разрабатывается мотив богатырского сватовства: Креонт, оставшийся правителем Фив после гибели Лая, назначает руку овдовевшей царицы вместе с царским престолом в награду тому, кто избавит город от Сфинкс. На этот призыв откликается Эдип и побеждает чудовище в сражении. Состязание со Сфинкс в умственных способностях заменяет первоначальную физическую победу над ней, вероятно, не раньше 7 в. до н.э., в эпоху расцвета нравоучительных жанров и всякого рода загадок и фольклорных головоломок.
Значительно отличаются от софокловской версии также варианты предания о происхождении детей Эдипа. Согласно «Одиссее» (XI 271—280), боги скоро открыли тайну кровосмесительного брака Эдипа, вследствие чего его мать (у Гомера она зовется Эпикастой) повесилась, а Эдип продолжал царствовать в Фивах и умер, преследуемый эриниями. Вторую жену Эдипа аттический автор нач. 6 в. до н.э. Ферекид называет Эвриганией и от этого брака производит четырех детей Эдипа, упомянутых выше.
Первоначальным ядром мифа об Эдипе следует, очевидно, считать древнейший фольклорный мотив о сражении не узнавших друг друга отца с сыном, в том же варианте, при котором сын побеждает отца как более молодой и сильный соперник. Этот сюжет восходит к периоду матрилокального брака, когда сын не может знать своего отца, ибо воспитывается в роду матери, при достижении зрелости отправляется на поиски отца, и, не узнав его, вступает в сражение с ним. На греческой почве такой мотив в наиболее чистом виде засвидетельствован в мифе о гибели Одиссея в сражении с Телегоном, его не узнанным сыном от Кирки; вариантом того же мотива можно считать смерть Акрисия от руки его внука Персея, выросшего на чужбине.
В случае с Эдипом матрилокальный брак заменяется воспитанием подброшенного младенца вдали от места рождения, что в конечном счёте приводит к тому же результату; обычному в таких случаях посмертному «узнаванию» отца в упомянутых выше вариантах мифа об Эдипе соответствует опознание Иокастой в Эдипе убийцы её первого мужа.
Мифы древнего Рима и Греции
- Геракл
- Земля обетованная
- Проделки Геры
- Аргонавты отправляются в путь
- Наука гераклу
- Психея
- Шкатулка Пандоры
- Немейский лев
- Распря
- Страшная месть Ясону
- Тифон
- Нимфы
- Освобождение богов
- Встреча Тесея с отцом
- Рог изобилия
- Бог Янус
- Богини Хариты
- Сирены
- Бог Уран
- Керинейская лань
- Богиня Венера
- Стрела Эрота
- Одиссей
- Лернейская гидра
- Гарпии
- Горгульи
- Богиня Персефона
- Василиск
- Возмездие Эдипу
- Укус овода
- Знаки зодиака
- Троя. Десятый год войны
- Пандора
- Ариадна
- Богини Еринии
- Дриады
- Бог Меркурий
- Ламия
- Яблоки Гесперид
- Маны
- Бог Нептун
- Геракл и Деянира
- Геракл
- Зевс Олимпийский
- Сражаются греки и троянцы
- Детство Тесея
- Смерть Гектора
- Смерть Пелия
- Эней
- Нарцисс
- Олимпийские игры в греции
- Возвращение Тесея
- Рем и Ромул
- Мужество юного Патрокла
- Полифем
- Черные паруса
- Битва с Химерой
- Медея
- Война с титанами
- Питомец кентавра
- Загадка Сфинкса
- Золотое руно
- Бог Арес
- Тесей
- Яблоко раздора
- Обретение Золотого руна
- Минотавр
- Египтиады и Данаиды
- Как разыскали Ахилла
- Авгиевы конюшни
- Великая обида Ахилла
- Амазонки
- Богини Музы
- Кентавры
- Как наводился в мире порядок
- Заговор богинь
- Спасение Зевса
- Богиня Кибела
- Богиня Немезида
- Ахилл и Гектор
- Укрощение трехглавого пса
- Первая в мире конституция
- В поверженной Трое
- Орфей
- Эдип
- Ребенок, названный Эдипом
- Бог Юпитер
- Персей
- Танталовы муки
- Гибель Тесея
- Прозрение Эдипа
- Богиня Аврора
- Падение и гибель Трои
- Откуда взялись сороки
- Огонь любви и ненависти
- Андромеда
- В царстве теней
- Богиня Артемида
- Грации
- Любовь и смерть Антиопы
- Бог Дионис
- Троянская война.
- Бог Посейдон
- Троя. Первое сражение
- Кольцо Миноса
- Гиппогриф
- Тайна троянского коня
- Богини Эвмениды
- Жертвенность Ифигении
- Страшные дети Неба и Земли
- Первые подвиги Тесея
- Ахиллесова пята
- Похищение Европы
- Бог Марс
- Смерть Геракла
- Цирцея
- Детство Зевса
- Менады
- Европа
- Зевс Олимпийский
- Марафонский бык
- Карфаген должен быть построен!
- На родину предков
- Бог Аид
- Сизифов труд
- Богини Мойры
- Сатиры
- Тесей и амазонки
- Лавровый венок
- Девять муз
- Наследник Афин
- Бог Гермес
- Схватка с Антеем
- Горгоны
- Грифон
- Изгнанник Беллерофонт
- Ясон
- Вепрь из Эриманфа
- Гении
- Бог Пан
- Пенаты
- Победа над Минотавром
- Колосс Родосский
- Вперед, на Трою
- Пророчество Эдипу
- Лары
- Гермафродит
- Ясон и Пелий
- Бог Аполлон
- Богиня Фемида
- Чем этот берег хуже?
- Богиня Ирида
- Богиня Миневра
- Боги
- Богиня Диана
- Богиня Афродита
- Богиня Геката
- Клятва Эдипа
- Химера
- Богиня Афина
- Прекрасная Елена
- Гектор
- Как поделили власть на Олимпе
- Нить Ариадны
- Ахилл